Начало автостопа: Победа социализма, Исылькуль

Продолжаем знакомство с новой книгой путешественника-исследователя Александра Волощука ещё до того, как она увидит мир.

Отправляемся в виртуальное путешествие на восток из русского города Курган. Слово автору.

Утром 4 июля я оставлял Курган и поехал дальше на восток. На прощание Владыка Варух предложил:

- Когда будешь возвращаться с Дальнего Востока, заедь опять в Курган. К тому времени мы сможем отремонтировать церковь и купить тебе железнодорожный билет в Чернигов. А пока ещё возьми 500 рублей и ангела-хранителя в дорогу. Я буду молиться за тебя.

От Рябковского кладбища, на котором находится Свято-роицкая церковь, до федеральной трассы М51 – несколько десятков метров. Если пройти ещё километр на восток, то будет большое „кольцо”, от которого дороги расходятся в четырёх направлениях: на Челябинск, Тюмень, Петропавловск и в центральную часть Кургана. За год до этого именно отсюда я отправлялся автостопом в Тюмень.

Теперь же мой путь пролегал в сторону Омска. Кратчайшая дорога к этому городу проходит через казахский Петропавловск. Но после того, как Казахстан стал другим государством, почти никто из водителей-дальнобойщиков через Петропавловск не ездит - ни у кого нет желание дважды пересекать границу. Поэтому часть водителей после Кургана сворачивают на север, чтобы около города Ялуторовска выехать на трассу Тюмень – Омск. Есть и другая дорога – более короткая, но качественно значительно хуже – через Макушино и Ишим.

Решил избрать второй вариант, потому что всегда интересно пройти-проехать той дорогой, на которой ещё не был.

Долго ждать водителя-попутчика не пришлось. Остановился «ВАЗ-21093» с кемеровскими номерами (42 RUS). Водитель ехал от родственников из Башкортостана домой в Новокузнецк. Когда он узнал о сущности пассажира и маршрут путешествия, то рассказал, что длительное время жил на Колыме, мыл золото, а в Кузбасс переехал в 2003 году.

Около городка Петухово дорога повернула с юго-востока на северный восток и из асфальтированной превратилась в обычную полевую грунтовку. Проехав по ней полсотни километров, увидели мужчину, который стоял около неподвижного «ВАЗа» восьмой модели и ждал помощи. Остановились.

- Что случилось? - Да вот поддон пробил, масло совсем вытекло. Может, дотянете до ближайшего села, где можно будет сделать ремонт? - Давай трос.

Взяв на буксир „восьмёрку”, дотянули её не до ближайшего села, а значительно дальше – в Ишим. Водитель очень просил, чтобы дотянули его машину до Омска, даже предлагал полторы тысячи рублей, но прежний колымчанин категорически не соглашался.

- Во-первых, я спешу домой, до Новокузнецка ещё неблизко, а с таким „прицепом” быстрее 60 километров в час ехать не смогу. Во-вторых, с тобой на тросе я трачу почти вдвое больше горючего. Так что, друг, прости. . .

В Ишиме мы выехали на асфальтированную трассу Тюмень – Омск и „поддали газу”. Уже сегодня я мог быть в Омске, но имел несколько другой план. Хотелось сначала заехать в городок Исылькуль на юго-западе Омской области. Навестить там настоятеля местного храма отца Серафима и его брата Мелетия, с которыми познакомился в ноябре 2006 года, когда возвращался из первого Дальневосточного путешествия.

Вышел из машины около поворота с омской трассы на Исылькуль, до которого оставалось 135 км. Рассчитывал, что уже сегодня вечером прибуду в Исылькуль. Но не вышло.

Дорога, на которой я стоял, оказалась „глухой”, то есть по ней проезжало слишком мало машин. За сорок минут – ни одной! Наконец появились „жигули”, и водитель-казах оказался „таксистом”. Проехало ещё несколько машин, но не остановились.

Напрасно простоял два с половиной часа, решил применить одно из правил автостопа – если с позиции нельзя уехать, то с неё можно пойти. Отправился в сторону Исылькуля пешком, в надежде на то, что кто-то догонит и подвезёт. Когда прошёл три километра и уже собирался делать привал, затормозил старенький зелёный „Москвич”.

- Куда идёшь?- На Исылькуль. - Садись, довезу до Называевска.

Называевск – это районный центр, небольшой городок с населением в 17 тысяч человек, железнодорожная станция на линии Омск - Тюмень. Когда-то имел статус села и звался Называевкой, местные жители по привычке говорят так и до сих пор. Водитель был дедушкой-пенсионером, вместе с ним в машине ехала пятилетняя девочка.

- Это моя внучка. Её отец в тюрьме, мать где-то в Омске гуляет. Девочка умная, а вот родители у неё – идиоты. Моя бы воля, выпорол бы обоих как следует. . .

Оказалось, что дедушка имеет давний украинский „корень”, его пращуры попали в Сибирь из Подолья. Но не по собственной воле, а были депортированы из Украины, как „кулаки”.

От Называевска до Исылькуля оставалось 75 километров, машин на трассе стало ещё меньше, начинались сумерки. Отойдя от города километров на пять, нашёл место для установления палатки. Поужинал, сделал необходимые записи в производный журнал и лёг спать. Это была первая ночь путешествия в палатке. А сколько их ещё впереди?

На следующее утро, не ожидая машин, двинулся дальше пешком. С обеих сторон дороги протягивались живописные болота, по гладкой поверхности которых плавали дикие утки с выводками утят. При моём приближении утята быстренько отплывали от берега, а самые пугливые из них ныряли в прозрачную чистую воду. В воздухе зависали на месте небольшие птички с длинными клювами. Я шёл в сторону Исылькулю и любовался окружающей природой. Сзади послышался звук мотора и меня догнал мини-грузовик.

- Садись, путешественник, до Нахимовки довезём, это 23 километра отсюда.

Когда я выразил своё восхищение местной природой, водитель машины вдруг ответил:

- Эти болота – наша беда, а не красота. После нескольких дождевых лет влага со всей округи накопилась именно здесь, в низине. Вот и возникли болота. А раньше поля были, пастбища.

От села Нахимовка прогулялся по пути километра три и остановил „восьмёрку”, на которой доехал уже до самого Исылькуля. За несколько километров до города проезжал мимо села со странным названием – Победа Социализма. Полуразвалившиеся дома, перекошенные плетни, разрушенная животноводческая ферма. Кто же кого победил?. .

Исылькуль встретил поздравительными транспарантами, город был украшен гирляндами разноцветных лент и воздушных шариков. Накануне здесь проходил областной спортивно-культурный праздник „Королева спорта”, который уже несколько лет подряд проводится именно в Исылькуле.

А вот в храме Новомучеников и Исповедников Русских меня ждало небольшое разочарование. Оказалось, что отец Серафим уже больше полугода, как уехал из города, вместе с ним выбыл и брат Мелетий. Но нынешний настоятель храма – молодой священник отец Александр – отнёсся к путешественнику из Украины с пониманием:

- Можете остановиться в прежнем монастыре и отдохнуть.

За полтора года, которые прошли со времени первого посещения Исылькуля, в монастыре мало что изменилось. За исключением послушников, потому что среди них я не увидел ни одного знакомого лица. Если тогда их было 7-8 человек, то теперь - лишь трое: мужчина среднего возраста по имени Николай и двое молодых людей – Евгений и Виталий. Причём два последних постоянно прятали продукты от Николая, потому что, по их словам, он имел достаточно тяжёлую и сложную болезнь – неугомонное чувство голода.

- Он может есть и есть до тех пор, пока ему не станет плохо. Поэтому и держим пищу взаперти.

Многократно останавливаясь в монастырях, я знал, что туда в основном попадают люди с непростой жизненной судьбой. В Исылькуле о своей истории мне рассказал Виталий. Он жил в Омске, но после смерти родителей остался без жилья и, окрестившись, пошёл в омский мужской монастырь. Но однажды не удержался от искушения и выпил пива, за что из монастыря был изгнан. Пытался поселиться на послух в обителях Томска, Новосибирска, Тюмени, но его нигде не пожелали принять. Наконец попал в Исылькуль, но этот монастырь не устраивает уже его.

- Я никогда не вернусь в мирскую жизнь. Но здесь, в Исылькуле, монастырь не настоящий. Побуду в нём год-полтора, а затем попробую вернуться в Омск. Возможно, к этому времени простится мой грех.

Придерживаясь правил монастырской жизни, я пошёл на вечернюю службу в храм Новомучеников и Исповедников Русских. Она длилась чрезвычайно долго – три с половиной часа. С одной из парафиянок преклонных лет от длинного стояния даже стало плохо. В конце службы отец Александр прочитал эмоциональную проповедь явно антикоммунистического направления.

Я даже подумал, что если бы подобную проповедь прочитать году где-то так в 1937-ом, то священнику сразу бы "припаяли" статью 58, часть 10 (антисоветская агитация), а всех собравшихся обвинили бы в преступлении, предусмотренном частью 12 той же 58-и статьи (недонесение). . .

Назавтра отец Александр пожелал счастливого продолжения путешествия и в качестве небольшой материальной поддержки подарил 300 рублей. По русским меркам это немного, но путешественник не должен отказываться от помощи (этому меня научил Кавказ). Распростившись с Исылькулем, я взял курс на Омск.