Эмансипация по-украински...

На остановке в черниговский троллейбус заходят в оранжевых куртках десять женщины-дворников.

У пяти из них в руках метлы, у других – тяжелые «карандаши». Так называются со времен сталинской «зэковщины» ломы в отличие от привычных нам карандашей.

Почему-то среди молодых дворников, которые старательно разносят по тротуарам тяжелый влажный песок в ведрах, чтобы мы не брякнулись на скользком льду, очень много приветливых красавиц, с которыми так и тянет пообщаться даже старого деда.

Что поделаешь, действует обворожительность украинской женщины, хоть мы и по-варварски вручили в хрупкие руки зимой лом, летом – большую лопату для разравнивания на дороге удушающе-вонючего горячего асфальта.

Когда в ХІХ веке по Европе загуляло разбойничий призрак коммунизма с его кредо «бедный – убей богатого», идея эмансипации женщины приобрела безумный размах. Умные люди Русской империи, такие как Столыпин, видя крах, предлагали перестройку фермерства. Кстати, на базе Малороссии с ее черноземами и трудолюбивыми украинцами.

Нерешение земельного крестьянского вопроса в огромной крестьянской Русской империи привело к захвату в 1917 году власти большевизмом, который тупо не понимает, что человек питается не ездой на «мерседесах», а хлебом, что производитель хлеба – это украинский крестьянин на собственной или арендованной земле.

Семья – это производная основного товара общества – хлеба насущного, в которой мужчина орудовал плугом, топором, ломом, а женщина – подойником под коровой, рогачом около печи, прялкой с куделью льна, иглой в вышивании рушныка.

Женские руки созданы не для лома, кайла, а для нежного окутывания ребенка в колыбели, а девичьи – для опоры на крепкие холостяцкие плечи в чарующем вальсе то ли в сельском клубе, то ли на городской дискотеке. Не так ли, господа украинцы?

Анатолий ЛЫСЕНКО, пенсионер, г. Чернигов