Слово на Рождество Христово

Рождество Христово – величайшая предпасхальная радость христиан.

Радость Праздника Рождества Христова в том, что Бог Своим рождением от Пречистой Девы сотворил наше человеческое естество навсегда неразлучным с Ним. Бог навсегда соединился с человеком. Бог и плоть несмешанно соединились. Снисхождение Бога безпредельно, образ Его соединения с плотию непостижим.

Тот, Кто привел из небытия в бытие весь мiр, все, что существует на земле и на небе – лежит как Младенец в пещере, в яслях для животных и в пеленах повитый. Родившийся от Отца вне времени, безначально, поставивший Сам пределы всему творению, не ограниченный ничем, Сам рождается в убогой пещере.

Безгрешный воспринимает приговор человеческому естеству, воспринимает на Себя все последствия первородного греха, кроме самого греха.

    Первородный грех человека состоял в неправильном, греховном устремлении всех сил его души после гордого противления Воле Божией. Его волепроизволение, созданное свободным и благим для свободной и подлинной любви к Творцу своему, направилось на наслаждение плотским, а не духовным, чувственным, а не мысленным, склонилось ко злу жизни в самоугождении по страстям. Ум человека забыл свое истинное питание – созерцания сути всех вещей как совершенства Божиего творения, прилепился к чувствам, ослеп, перестал видеть Божественную истину и таинственно восходить к Богу.

   Чувственное познание природы как источника наслаждений и страданий привело к неразумным похотям, к стремлению достижения чувственных удовольствий любым путем, вплоть до разрушения и убийства всего и всех препятствующих. Страстная любовь или ненависть чувственной жизни наполнили жизнь человека.

   Вместо восхождения к Богу устремлением образа Божия к своему Первообразу – Сыну Божиему, познаваемому через любовь – как Любовь Безпредельную и Истину Совершеннейшую, вместо стяжания в соработании Богу своей свободной волею уготованного ему обожения, завершения своего творения в действии свободной и уже всегда возрастающей любви к Творцу, человек возлюбил себя и стал служить плоти и своему эгоизму.

   Человек лишился нетления своей природы, данного ему по благодати, стал осужден на телесную смерть и на продление рода через страстное рождение от семени по образу животных – «…земля еси, и в землю отыдеши». Вместе с греховным страстным рождением постоянно передавался каждому и грех уклонения свободного волепроизволения к чувственным наслаждениям. Само страстное рождение человека приобщило его к неостановимому потоку греховной жизни. Грубость плоти падшего человека, кожаных одежд, данных ему для прикрытия плотских страстей, закрыла первозданную силу духовного мысленного зрения и ослепила ум человека.

   Состояние падшего человека было печальным и безвыходным. Человек погибал, пребывал в духовной смерти. Дух усыновления отошел от него вместе со светящейся одеждой благодати райской невинности. Поврежденный дух человека стал работать плоти.

   Сам Бог пришел спасти человека, став родоначальником нового человечества, пришел распространить на него силу духовного безгрешного рождения, избавить от тления и смерти, привести к обожению.

   Все это Сын Божий, Божественное Слово, став Богочеловеком, родившись от Пречистой Девы, сначала совершил в Себе: соединился с человеческим естеством, Сам стал семенем Нового человечества, Его Родоначальником как членов Его Тела – Церкви Христовой.

   Это величайшая Тайна нашего спасения, нашего грядущего обожения, Тайна соединения во Христе человеческой немощи и Божественного величия совершенно для нас до конца недомыслима. В нее надо верить как в откровение Божие. Для того Бог стал человеком и Сын Божий – Сыном Человеческим, чтобы нас сделать богами и сынами Божиими по благодати. Спасение наше стало возможно только через восприятие Богом полного нашего естества с разумной душой и телом: «что не воспринято, то и не уврачевано» (Св. Афанасий Вел.).

   Спасение наше совершилось сначала  в человеческом естестве Самого Господа. Начало его положено в самом Его рождении, в восприятии Им всего человеческого естества, утверждением добродетели нашего естества – праведной безгрешной жизни в единении с волей Божией, явлением в Богочеловеке Царства Божия.

   Сам Всемогущий пришел упразднить непреодолимое для твари расстояние, чтобы уничтожить неуничтожимое для нее – грех, пришел умереть, искупить грехи всего мiра, воскреснуть и соединить навсегда с Собою, вознести наше естество одесную Бога превыше ангельской сферы, соединив в нем все разделения: на мужское и женское, на чувственное и мысленное, соединив сами Небо и Землю, на что человек и был призван.

   Ныне Небо и Земля торжествуют. Благоволением Отца, Содействием Св. Духа Сын Божий, Ипостасное Слово, Божественный Логос, родился как младенец безстрастно, безболезненно, не нарушив девство Матери.

   Бог Творец снисходит к твари Своей, возмечтавшей о себе, впадшей в гордость, решившей стать большей, чем есть своей силой и произволом, и из-за этого познавшей духовную и телесную смерть.

   Бог истребляет в снисхождении Своем основания для всякой гордыни, снисходя с высоты Своей к человеческой ограниченности и, смирившись до нашего образа, сочетает, соединяет Божество с человеческим естеством неслитно, нераздельно, неразлучно.

   Бог показывает нам путь к подлинно горнему и божественному – это путь смирения и усыновления. Именно усвоив себе смирение, Святые Ангелы стали неподвижны на зло, и наслаждаются радостью Богообщения. Именно усвоив себе Дух усыновления, человек достигает своего предназначения – соединяет в себе все Творение и становится обителью Святой Троицы.

   Сегодня мы празднуем Богоявление, пришествие Бога, исцеляющего человеческое безрассудство. Бог поднимает человека от падения. В Любви Своей приходит в самую смерть человеческую, чтобы победить ее, даруя нам Дух усыновления, потерянный Адамом.

   Новый человек Христос происходит не от семени, освящается Божеством и даруется нам:

«Яко отроча родися нам,

Сын и дадеся нам.

И мира Его несть предела.

Чуден советник, Бог крепок,

Властитель, начальник мiра.

Яко с нами Бог».

   Славословят Ангелы, радуются и поклоняются пастухи, по простоте и смирению своему первыми сподобившиеся увидеть Богомладенца. Приходят ведомые звездой волхвы – Цари и повергают под ноги Его дары земли: злато - как Властителю мiра, ладан – как Первосвященнику, смирну – как образ Его Живоносной смерти, даровавшей нам Воскресение жизни с Богом.

    Итак, возлюбленные братия и сестры, воздадим славу Богу, восприимем сегодня Дух усыновления, даруемый нам милующей Любовью Божией!

 

+ Гермоген
Епископ Черниговский и Гомельский
Русская Истинно-Православная Церковь

Украина, Чернигов, а/я 1778,
тел.: (8-046-22) 2-79-83;  4-79-91
www.catacomb.org.ua